В 1710-х годах на углу набережной Мойки и Невского проспекта был построен одноэтажный дом для генерала-майора Дюпре. В 1716–1717 годах здесь жил назначенный Петром I генерал-архитектором Ж.Б. Леблон. Позже участок принадлежал генерал-лейтенанту Лефорту.
В 1732 году этот участок приобрела Голландская реформаторская церковь. В 1747 году существовавшее здесь одноэтажное здание взял в долгосрочную аренду П. Палот. В 1778 году оно выкуплено церковным советом, в 1800 году увеличено до трёх этажей. Рядом с этим домом на месте сада в 1797–1799 годах был построен дворовой флигель. В 1825–1826 году был построен ещё один флигель в глубине двора. Здесь начал свою работу художественный магазин А.М. Прево. Хозяином здесь была издана «Панорама Невского проспекта».

Новое общее здание построено в 1830–1833 годах П.П. Жако. В нём был установлен орган 1808 года, сейчас находящийся в Капелле. Церковь освящена в 1834 году. В 1837 году была завершена реконструкция корпуса по Большой Конюшенной улице. Этот участок стал центром голландской общины Санкт-Петербурга. В 1830х годах здесь жил голландский посол барон Л. Б. де Геккерн со своим приёмным сыном Жоржем Дантесом.
В 1833—1850х и 1863—1870х годах здесь устраивались выставки-продажи Общества поощрения художников. На выставках проходили конкурсы на лучшее произведение живописи. В 1871 году первую премию получила картина И.Е. Репина «Бурлаки на Волге». Эта картина вызвала большой ажиотаж среди столичной публики. Несколько дней толпа заполняла выставочный зал с утра до позднего вечера.
В 1920 году основан «Дом военной книги», разместившийся здесь. В 1927 году церковь закрыта, здание передано Театру актёрского мастерства (ТАМ). В начале 1930-х ТАМ вошёл в состав Академического театра драмы им. А.С. Пушкина. В 1933 году здесь открылся новый театр, впоследствии — театр имени Ленсовета.
В 1935–1936 годах здание реконструировалось по проекту Б.Л. Васильева. В обновлённых помещениях была открыта библиотека им. А.А. Блока. Церковные интерьеры были реставрированы в 1969–1971 годах.

Один из самых красивых соборов Санкт-Петербурга, Спас-на-крови был возведен на месте убийства народовольцами императора Александра II. Покушение на императора было совершено 1 марта 1881 года на набережной канала Грибоедова (бывшего Екатерининского канала), и уже на следующий день Городская дума на чрезвычайном совещании постановила просить нового императора, Александра III, разрешить возвести часовню или памятник царю-мученику.

Вскоре был объявлен конкурс, победителем которого оказался архитектор Альфред Парланд. Он работал совместно с архимандритом Троице-Сергиевой пустыни Игнатием, в миру известным под фамилией Малышев. После трагической смерти императора отцу Игнатию во сне якобы явилась Богородица и показала основы будущего храма.
Храм был выстроен в стиле русской архитектуры 16-17 веков и очень напоминал собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве. Сложный живописный силуэт и многоцветное декоративное убранство делают Спас-на-крови непохожим на большинство архитектурных сооружений Петербурга, отличающихся строгостью пропорций и цветовых сочетаний.
Несомненный интерес представляют многочисленные мозаики и мозаичные панно, щедро украшающие храм как внутри, так и снаружи. Они были созданы по рисункам Васнецова, Нестерова и других известных русских художников. Особенно впечатляет площадь мозаик, которая составляет 7050 квадратных метров.

В оформлении собора использованы породы итальянского мрамора и разные виды полудрагоценных камней — яшма, горный хрусталь, топаз и другие. На цоколе храма укреплены 20 гранитных досок, рассказывающих о важнейших событиях царствования Александра II и его реформах, а на колокольне изображены гербы губерний и областей России. Высота самого высокого купола храма — 81 метр. Купола покрыты позолоченными листами и разноцветной эмалью, а главка над алтарем — золотой смальтой.
Во внутренний объем Спаса-на-крови включено то самое место, на котором было совершено покушение на Александра II. Хорошо сохранились фрагменты решетки набережной, плит тротуара и даже булыжники мостовой, на которые упал, истекая кровью, император.
Собор сильно пострадал в годы советской власти. Как и многие другие церкви города, вскоре после революции он был закрыт и долгое время использовался как склад. В конце 1960-х годов уникальный памятник русской архитектуры находился в ужасающем состоянии, и в 1970 году были начаты реставрационные работы, затянувшиеся на 30 лет. Такую продолжительность работ было трудно чем-либо объяснить и по городу пошли слухи, что, дескать, пока стоят леса на храме, будет стоять и советская власть. Интересно, что леса сняли в 1991 году, почти перед самыми августовскими событиями в Москве. Таким образом, предсказание оказалось пророческим.
От Михайловского сада собор Спас-на-крови отделяет полукруглая ограда в стиле модерн, выполненная по проекту архитектора Парланда в 1903—1907 годах. Рисунок кованых звеньев с крупным растительным орнаментом напоминает образцы, характерные для раннего модерна.

Распространению буддизма в России и установлению связей между Россией и Тибетом в огромной степени способствовал бурятский лама геше лхарамба (доктор буддийской философии) — Агван Доржиев, который являлся доверенным лицом Его святейшества Далай Ламы XIII. Он добился того, что Николай II дал согласие на постройку в Санкт-Петербурге буддийского храма — Дацана (полное название — Санкт-Петербургский Буддийский Храм «Дацан Гунзэчойнэй»).

Строительство храма началось в конце апреля 1909 года. Строил Дацан русский архитектор Г.В. Барановский, к работам которого относится также здание, в котором разместились один из старейших магазинов Санкт- Петербурга — «Елисеевский» и Санкт-Петербургский государственный академический театр Комедии им. Н. П. Акимова. На строительство храма поступили немалые пожертвования — Его Святейшество Далай Лама XIII внимательно отнесся к постройке Дацана в далеком от Тибета Санкт-Петербурге и дал около 50 тыс.рублей золотом. В свою очередь, Лама Агван Дорджиев пожертвовал на строительство храма 30 тыс. рублей, кроме того некоторые суммы денег были пожертвованы бурятскими, колмыцкими, монгольскими, русскими и тувинскими буддистами.

Работами руководил специально избранный строительный комитет, в который входили академики В.В.Радлов и С.Ф.Ольбенбург, князь Э.Э.Ухтомский, востоковеды В.Л.Котвич, А.Д.Руднев, известиный буддолог Ф.И.Щербатский, архитекторы Г.В.Барановский, художники Н.К.Рерих и В.П.Шнейдер. Но из-за разногласий, возникших между Г.В.Барановским и строительным комитетом, завершал постройку храма архитектор Р.А. Берзен, приглашенный Доржиевым. Р.А. Берзен являлся автором проекта деревянного буддийского храма в Верхоленском уезде Иркутской губернии.

Материалы для отделки фасадов (разные сорта грубоколотого гранита, облицовочный кирпич, глазурованная плитка) были выбраны неслучайно — этот несомненно удачный выбор придал тибетской архитектуре новые, северные, петербургские тона. Внутри храма обращают на себя внимание красивые цветные витражи плафона и ограждения светового проема с буддийскими символами, а также выложенный многоцветными плитками пол в главном зале. В здании храма была даже устроена система центрального отопления — дань суровому петербургскому климату. В 1913 году здание Дацана было в основном построено, а 21 февраля 1913 года в нем состоялась первая буддийская служба. 2 мая 1914 года Николай II утвердил при монастыре штат духовенства в составе 9 человек. Настоятелем нового монастыря стал лама Агван Дорджиев. Таким образом, в Петербурге появился буддийский монастырь с постоянной общиной буддийских монахов.

Окончательно строительство буддиского храма завершилось в 1915 году. 10 августа 1915 года состоялось освящение монастыря в честь воплощения Будды — божества Калачакры. При освящении монастырь получил название "Источник Святого Учения Будды, сострадающего ко всем [живым существам]". Буддийский храм в Санкт-Петербурге стал первым буддийским храмом в Европе. Кроме того, это единственный храм в России, полностью соответствующий тибетскому канону.

В 1919 году храм был разграблен. В 1924 году он снова начал фукционировать вплоть до 1938 года. В 1938 его вновь закрыли, а монахи подверглись репрессиям. Во время Великой Отечественной войны в храме устроили военную радиостанцию. До 1960-х годов она использовалась как «глушилка». Но 25 ноября 1968 г. здание было объявлено памятником архитектуры местного значения. 9 июля 1990 года решением исполкома Ленгорсовета храм был передан буддистам.

источник:
фото:

Александро-невская лавра монастырь и музей в Санкт-Петербурге. Монастырь основан по воле Петра I в память св. Александра Невского в 1710 на берегу Невы. Указом Павла I переименован в лавру. С устройством каналов ее территория превратилась в т.н. Монастырский остров (между Невой, р.Монастыркой и Обводным каналом). Первоначальные деревянные постройки уже с 1710-е годы заменялись каменными, в величественном комплексе которых доминируют барочные Благовещенская церковь (1717–1722, архитекторы Д.Трезини, Т.Швертфегер) и семинарский корпус с церковью св. Феодора (1740–1750, архитектор П.Трезини), но в первую очередь – классицистический Троицкий собор (1776–1790, архитектор И.Е.Старов). В последнем находится главная святыня лавры – мощи св. Александра Невского, перенесенные сюда из владимирского Рождество-Богородичного монастыря в 1724.

После Февральской революции 1917 года правящим архиереем Санкт-Петербургской епархии был избран епископ Гдовский Вениамин (Казанский, +1922). В мае 1917 была проведена ревизия финансово-хозяйственного управления Лавры, и по итогам ревизии прежний наместник Лавры, архимандрит Филарет, был отстранен от должности. Новым наместником был назначен епископ Елизаветградский Прокопий (Семенович). В период с 14 декабря 1917 года по 26 января 1918 года епископ Прокопий являлся настоятелем обители, а 26 января 1918 года священноархимандритом Лавры был назначен митрополит Вениамин. Наместником стал архимандрит Виктор (Островидов).В соответствии с декретом «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» все церковное имущество было национализировано, и уже 13 января 1918 года Александра Коллонтай приказала реквизировать все помещения Александро-Невской Лавры. Монастырское имущество удалось отстоять, но в том же году все жилые помещения перешли в ведение Петросовета, а на территории каре было организовано захоронение видных партийных деятелей, ныне известное как «Коммунистическая площадка». В феврале 1919 года часть лаврских помещений занял Петроградский Епархиальный совет, а Надвратная церковь во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте» стала приходской.

В декабре 1919 года новым наместником был назначен архимандрит Николай (Ярушевич), при котором отношение Лаврского священноначалия к Советской власти стало более лояльным. В соответствии с Конституцией 1918 года при каждой церковной общине должен был быть организован церковно-приходской совет. Такой совет был организован и при Лавре. К ведению Совета относились сношения с государственной властью и церковно-хозяйственные функции, а также аккумуляция всех денежных пожертвований. Все остальные дела находились в ведении Духовного собора Лавры.

12 мая 1922 года, в разгар «изъятия церковных ценностей в пользу голодающих», была вскрыта рака с мощами св. благ. кн. Александра Невского. Рака была изъята и помещена в Государственный Эрмитаж, где находится и поныне. 20 ноября того же года были изъяты и св. мощи, вернувшиеся в собор лишь в 1989 году.

Во время «обновленческого раскола» 1920—1940-х годов, основой которого была группа петроградских священников. Лавра на короткое время перешла в руки обновленцев. Но уже в 1923 году епископ Лужский Мануил (Лемешевский), специально присланный в Петроград святителем Тихоном, Патриархом Московским и всея Руси, для борьбы с раскольниками, вернул братию обители в лоно Православной Церкви. Уже к 1926 году из 115 «обновленческих церквей» осталось только 32.

При митрополите Иосифе (Петровых) Свято-Троицкий собор Лавры становится кафедральным и продолжает пребывать таковым до 1933 года. После закрытия собора в 1933 году в ведении Церкви остается только Свято-Духовский храм, который закрывается в 1935 году. С этого времени весь комплекс лаврских зданий используется под хозяйственные цели.

После изменения отношения Советской власти к Русской Православной Церкви в 1943 году государство возвращает для организации и размещения Ленинградского Епархиального управления Свято-Духовский храм Лавры в 1946 году. Новый митрополит Ленинградский, Григорий (Чуков), ходатайствует перед светской властью и о возвращен
ии Свято-Троицкого собора, но безуспешно. Только в 1956 году митрополит Елевферий (Воронцов) добивается возвращения собора Церкви. Первым настоятелем собора после его освящения 12-13 сентября 1957 года стал епископ Алексий (Коноплев). В храме возобновились ежедневные богослужения.

В 1961 году, во время «хрущевских гонений», поступило распоряжение о передаче Свято-Духовского храма государству. В связи с этим останки Преосвященных митрополитов Григория и Елевферия были перенесены из храма в специально устроенную крипту в подвале Свято-Троицкого собора, а Епархиальное управление переехало в здание духовной Академии на наб. Обводного канала, дом 17.

В память о том, что правящий архиерей Ленинградской епархии является священноархимандритом Лавры, митрополит Никодим (Ротов) переводит Свято-Троицкий собор в свое непосредственное подчинение и в 1967 настоятели стали именоваться наместниками. Эта традиция сохранилась до 1997 года, когда приход был упразднен, и все его имущество распоряжением митрополита Владимира (Котлярова) было передано возрожденной Александро-Невской Лавре.

В 1985 году Церкви был передан Никольский кладбищенский храм, торжественно освященный 22 апреля 1985 года. В храме хранятся останки почитаемого многими верующими угодника Божия, затворника Матфея (Тотамира). Воскресные богослужения совершаются в храме еженедельно и в настоящее время.

Источник
Фото с сайта

Невский проспект недаром называют иногда «улицей веротерпимости»: и на Невском, и на соседних улицах находится немало храмов разных конфессий. Один из таких храмов — финская церковь святой Марии.

История церкви восходит к 1733 году, когда на участке, принадлежавшем финской (тогда еще шведско-финской) общине, по указу императрицы Анны Иоанновны был выстроен молитвенный дом. Прихожанами молитвенного дома были шведы и финны — торговцы, ремесленники, прислуга.

В 1803—1805 годах на месте молитвенного дома по проекту Х. Паульсена, зятя и ученика Ю. Фельтена, была построена церковь святой Марии. Следуя примеру своего учителя, являвшегося автором несколько церквей в Петербурге, Паульсен стремился устроить посреди шумного города уютную и изящную приходскую церковь.

24 декабря 1805 года состоялось освящение финской церкви святой Марии.

Внешний облик церкви безыскусен, сдержан и почти строг. Небольшое, прямоугольное в плане здание завершает купол на высоком барабане. Фасад с арочными в первом этаже окнами украшен портиком с четырьмя колоннами тосканского ордера. Портик увенчан треугольным фронтоном.

Много лет финская церковь святой Марии оставалась центром религиозной и культурной жизни этнических финнов Петербурга. В 1937 году церковь была закрыта, а в 1970 году и вовсе приспособлена под «Дом природы» (под этим названием ее до сих пор помнят многие жители города). При советской власти интерьеры церкви претерпели сильные изменения, а само здание пришло в плачевное состояние.

В 1990 году часть помещений церкви была возвращена финской религиозной общине, а в 1997—1998 годах было принято решение о серьезной реставрации. В ходе работ, которые велись до 2002 года, не только было приведено в порядок здание церкви, но и восстановлены исторические интерьеры.

19 мая 2002 года состоялось освящение обновленной финской церкви святой Марии. В связи с этим событием в Петербург прибыла с однодневным частным визитом президент Финляндии Тарья Халонен.

В наши дни в церкви регулярно проводятся службы на финском языке.

источник:
фото:

С самого основания Санкт-Петербурга вдоль берега Малой Невы начал формироваться жилой квартал. Эта местность стала называться «Мокруша», так как во время наводнений её часто заливало, она была достаточно болотистой. В 1708 году здесь построили первую деревянную церковь названную именем Святого Николая. В 1710-е года здесь же строили мазанковый храм. Его главный престол был освящён в 1719 году, при этом событии присутствовал сам Пётр I. Временно собор получил статус соборного, так как тогда он превосходил по своим размерам и числу престолов другие существующие храмы (Троицкий, Петропавловский, Исаакиевский).

В 1740 году по указу Анны Иоанновны рядом со старой деревянной церковью начали строить новый каменный храм. Автором проекта стал Доменико Трезини, храм планировалось построить по образу Петропавловского — однокупольным. Собирались назвать его именем святого Иоанна Предтечи, в память отца Анны Иоанновны и планируемого ей будущего императора Иоанна. Однако смерть императрицы приостановила строительство, Иоанн Антонович оказался узником Шлиссельбургской крепости. К 1742 году собор подвели под своды, но в дальнейшем средства на строительство предоставлять перестали. Сам же приход не мог изыскать необходимые средства на строительство храма вместимостью 3000 человек, довольствовался старой церковью.
В 1747 году Елизавета всё же повелевает достроить собор, причём достраивать его она решает пятиглавым, как в московском Успенском соборе. Из Москвы привезли чертежи, однако новый проект разработан был только при Екатерине II. Конкурс на строительство в 1765 году выиграл Антонио Ринальди. Вчерне достроили храм в 1766–1772 годах.
К этому времени Россия вышла на берега Чёрного моря. В 1778 году в устье Днепра был заложен город Херсон, название своё он получил в честь Херсонеса. Именно там великий князь Владимир принял крещение. 31 мая 1783 года Екатерина II, «желая, чтоб начатая давно уже на Петербургской стороне церковь Успения Пресвятой Богородицы приведена была к окончанию» передала дела о строительстве в управление Александро-Невской лавры. Таким образом завершение строительство собора связано с И.Е. Старовым. В 1879 году освятили храм уже не в честь Успения Богоматери, а в честь князя Владимира.

В 1871–1872 годах территорию вокруг собора озеленили и оградили. Сделали это после того как в 1870 году император Александр II указал, что площадь при соборе «по своему виду не соответствует наружному благоустройству столицы».
В 1882–1886 годах на средства прихожан ближе к Тучкову мосту в память о императоре Александре II была построена часовня. Её проект составил Н.Н. Ковригин, сделал архитектор это безвозмездно, в дар Князь-Владимирскому собору. Освятили часовню 2 июня 1886 года.
В 1896 году между часовней и собором был разбит сквер.
В советское время Князь-Владимирский собор оставался действующим. На территории Петроградского острова к 1934 году он стал единственным открытым храмом для прихожан. В 1933 году его колокола сняли и отправили на переплавку. С 1938 по 1941 год Князь-Владимирский собор носил статус кафедрального собора Ленинградской митрополии. В 1940 году сюда переносят икону Казанской Божией Матери. В начале 1941 года соборным храмом стал уже Николо-Богоявленский собор. В 1946 году восстановили колокольный звон Князь-Владимирского собора, причём большой колокол отлили в Финляндии.

Источник
Фото с сайта

Приход Святой Екатерины Александрийской — самый большой и старейший из сохранившихся до наших дней католических храмов России. Еще Петр Великий, желая привлечь иностранцев в Петербург, желал, чтобы все живущие в городе христиане могли молиться в храмах своих конфессий. Петр I даже собирался назвать Невский проспект «Рю де Толеранс», что означает «улица веротерпимости». Он хотел, чтобы на «прошпекте» находились, среди прочих, и католический костел, и лютеранская церковь, и православный собор. Появление в центре города католического прихода, по замыслу Петра, должно было стать первым шагом к осуществлению этого замысла. Датой основания церкви Святой Екатерины Александрийской принято считать 1716 год, когда было принято решение о возведении в Петербурге католического храма. Однако строительные работы начались значительно позднее, в сентябре 1738 года, после того как императрица Анна Иоанновна подписала указ о выделении на Невской перспективе места для возведения католического костела. Проектирование храма было поручено итальянскому архитектору Д. Трезини, но вскоре после начала работ он вынужден был уехать на родину. С 1762 года ответственным за строительство церкви был назначен зодчий Ж. -Б. Валлен-Деламот, но и он не смог довести строительство храма до конца. Костел достраивался уже при императрице Екатерине Великой: возобновившиеся по ее указу работы возглавил архитектор А. Ринальди, а на последнем этапе строительства его сменил зодчий Минчиачи. И только в 1782 году храм, наконец, был готов.

7 октября 1783 года состоялось торжественное освящение церкви, названной в честь святой Екатерины Александрийской — мученицы, считавшейся небесной покровительницей Екатерины Великой. Над главным входом в храм высечена дата его освящения и надпись из Евангелия: «Дом мой домом молитвы наречется».

Здание церкви Святой Екатерины Александрийской имеет в плане форму латинского креста и достигает 42 метров в высоту. Главный фасад, оформленный в виде арочного портала, украшен колоннами и парапетом, на которых размещены фигуры четырех евангелистов и ангелов, держащих крест. Храм способен вместить до 2 000 человек.

В 1798 году в храме были торжественно захоронены останки последнего польского короля Станислава Августа Понятовского, который перед смертью год жил в Петербурге. В 1938 году по просьбе польского правительства его останки были перевезены в усыпальницу родового поместья Понятовских в Волчине. Коме того, в храме Святой Екатерины Александрийской до 1922 года было погребено тело другого польского короля — Станислава Лещинского, впоследствии тоже перезахороненное. До сих пор в подземной части церкви находится гробница Виктора Моро — французского генерала армии Наполеона, перешедшего на сторону России во время Отечественной войны 1812 года. Известна церковь Святой Екатерины и тем, что в ней в январе 1837 года состоялось бракосочетание Ж. Дантеса и Е. Гончаровой, сестры супруги русского поэта А. Пушкина. В этом же храме венчался архитектор О. Монферран, автор Исаакиевского собора и Александровской колонны и здесь же его отпевали в 1858 году.

После революции 1917 года судьба церкви Святой Екатерины Александрийской сложилась трагически: храм был закрыт для богослужений и разграблен, а многие священнослужители арестованы, высланы из страны или расстреляны за «противодействие изъятию церковных ценностей из храма и контрреволюционную пропаганду, ведущую к ослаблению пролетарской диктатуры». Здание церкви долгое время использовалось в качестве склада, а потом в нем разместился филиал Ленинградской филармонии. Несколько раз храм горел: в 1947 году пострадали деревянные элементы декора и орган, а в 1984 году разбушевавшийся огонь практически полностью уничтожил интерьер церкви, включая мраморные детали.

В феврале 1992 года храм Святой Екатерины Александрийской был возвращен верующим, начались реставрационные работы, заработала воскресная школа. Церкви были возвращены те немногие реликвии, которые удалось сохранить. Одной из них стало распятие, чудом спасенное в 1938 году прихожанкой Софьей Степулковской.

11 мая 2003 года состоялось торжественное открытие церкви Святой Екатерины Александрийской. Сегодня многонациональный приход храма на Невском проспекте насчитывает около 500 человек.

источник:
фото:

Во времена Петра I место погребения лиц, принадлежавших к царской фамилии, не было окончательно определено. Царских родственников хоронили в Благовещенской усыпальнице. В недостроенном Петропавловском соборе в 1715 похоронили 2-летнюю дочь Петра I и Екатерины Наталью, а под колокольней — супругу царевича Алексея Петровича принцессу Шарлотту Христину Софию Брауншвейг-Вольфенбюттельскую (1694—1715). Там же в 1718 предали земле останки царевича. В 1716 у входа в собор похоронена вдова царя Федора Алексеевича Марфа Матвеевна.

После смерти имп. Петра I гроб с его телом был помещен во врем. часовне внутри строившегося собора. Погребение состоялось лишь 29.5.1731. В дальнейшем в усыпальнице были похоронены все императоры и императрицы до Александра III включительно, за исключением умершего в Москве в 1730 Петра II и убитого в Шлиссельбурге в 1764 Иоанна VI. Всего в усыпальнице находилось 41 захоронение, в т. ч. ряда вел. князей и княжон — детей и внуков императоров. В 1865 все надгробия заменены однотипными беломраморными саркофагами с бронз. золочеными крестами (арх. А. А. Пуаро, А. Л. Гун). Имп. саркофаги украшены двуглавыми орлами. 2 саркофага изготовлены на Петергофской гранильной ф-ке в 1887—1906: Александра II (из зеленой яшмы) и его супруги Марии Александровны (из розового орлеца). В 1918-19 собор был закрыт; существует версия о вскрытии гробниц, не подтвержденная док-тами. 17.6.1998 в Екатерининском приделе, в юго-зап. части собора, преданы земле прах имп. Николая II, имп. Александры Федоровны, цесаревича Алексея, вел. княжон Татьяны, Марии, Ольги и Анастасии, убитых в Екатеринбурге в 1918. Вместе с ними погребены лейб-медик Е. С. Боткин, лакей А. Е. Трупп, повар И. М. Харитонов, горничная А. С. Демидова.

Петропавловский собор. Фото 1911года.

Источник
Фото с сайта